輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)是輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可(kě)是(shì)意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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