克己慎(shèn)独守(shǒu)心明性 什(shén)么意思出自哪(nǎ)里，心有山(shān)海 静而不争什(shén)么意思是克己慎独(dú)守心(xīn)明性意思(sī)是尊从(cóng)自(zì)己内心的良(liáng)知，不混浊、不盲从、此心光(guāng)明的(de)。

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克己慎独守心明性 什(shén)么意思(sī)出自(zì)哪里，心有山海 静而不(bù)争什么(me)意(yì)思

　　克己慎独守心明性意思是尊从自己内心(xīn)的良(liáng)知(zhī)，不混浊(zhuó)、不盲从、此心光(guāng)明。

　　克(kè)己：是指(zhǐ)培养(yǎng)节(jié)制自己的能力。

　　慎独：是指在个人独(dú)处时也要严格(gé)要(yào)求自己(jǐ)，是(shì)对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进(jìn)行自律的一种修养方(fāng)式，防(fáng)止错误思想及私欲，邪念不生，时时保持正念(niàn)，对自(zì)觉性要求(qiú)更(gèng)高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨慎、随时(shí)戒备，“独”就(jiù)是独处(chù)、独自行(xíng)事。

　　意思是说(shuō)严(yán)格控制(zhì)自(zì)己的欲望，不靠别人监督(dū)，自觉控制自己的欲望。

　　“慎独(dú)”：是一种修(xiū)为境界。

　　怎(zěn)么(me)达到“慎独”这种境(jìng)界：树立(lì)远大理(lǐ)想(xiǎng)和抱负，不断地(dì)提高(gāo)自己的修养。

　　包(bāo)含(hán)态(tài)度与方法(fǎ)、谨慎治学(xué)态度、推动“知行反”认识模式，以穷理(lǐ)尽性地(dì)形成完(wán)整的(de)系统知识、慎全独一。

克己(jǐ)慎独(dú)守心明性(xìng)出自(zì)哪里(lǐ)？

　　完整为：克己，慎独，守心，明(míng)性。

　　以克人之心(xīn)克己，以容己之心容(róng)人。

　　出(chū)自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗室颂首肆(sì)，卑以自牧，含章可贞(zhēn)，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然(rán)正(zhèng)气，行光明磊落之事，克(kè)己，慎(shèn)独(dú)，守心(xīn)，明性，以(yǐ)克(kè)人(rén)之心克(kè)己，以(yǐ)容己之(zhī)心容人。

　　意(yì)思是(shì)君子在独处时(shí)，即使别人(rén)看(kàn)不(bù)见、听(tīng)不见(jiàn)，也要谨慎不苟(gǒu)，不(bù)做违反道德法律(lǜ)之事(shì)，不负(fù)良知，不欺(qī)内心，纳百川，严于律己。

　　慎(shèn)独表明(míng)的(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强de)是一种人(rén)生态度，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一；彰显的是(shì)一(yī)种人生境界(jiè)，襟怀坦(tǎn)白。

　　我芹(qín)哗国历史上(shàng)涌现出(chū)许多秉持(chí)这一野(yě)轿操守的君子：如东汉杨震“天知(zhī)、地知(zhī)、你知(zhī)、我知”慎独拒礼；三国(guó)时刘备“勿以(yǐ)恶(è)小而为之(zhī)，勿(wù)以善(shàn)小(xiǎo)而不为”。

　　宋(sòng)代袁采(cǎi)“处世当无愧于心”；元代许衡不(bù)食无(wú)主之梨，只因“梨虽无(wú)主(zhǔ)，我心有主”；清代叶存仁“不(bù)畏人(rén)知(zhī)畏己(jǐ)知”，凡此种种，无(wú)一不(bù)是(shì)慎(shèn)独自律、追(zhuī)求道德完善的体现。

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