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对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不(bù)是对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思(shì)用来(lái)进行暴力活(huó)动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思)情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定(dìn对方说莫辜负是什么意思,已赞莫辜负是什么意思g)的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这(zhè)一句是全作的(de)最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出

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