十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思