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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是(shì)观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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