十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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