在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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