日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

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富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。我国最穷的5个城市，哪一个省最穷

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