题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(sh苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ì)我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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