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中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来(lái)就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过(guò),不(bù)留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处(chù)染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求(qiú)玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西方只在目前!《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì),共有四首,载(zài)于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西,为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗>  译文:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí),他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师(shī)兄神秀说(shuō):“身(shēn)是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù),他(tā)说(shuō):“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu),称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

  大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无(w中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗ú)树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树(shù)不是菩提(tí)树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

  我们的心本来(lái)就是团缺清静的,那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二者(zhě)的差异在于(yú),神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟(wù),而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè),不需(xū)要比喻,直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

  参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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