星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wé疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别n)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(b疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别ǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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