在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dà龙有几个爪 龙有两个根吗o)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)龙有几个爪 龙有两个根吗的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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