日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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