子(zi)不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历>

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和(hé)所受(shòu)教育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才(cái)形(xíng)成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　关于子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思以及子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学非所(suǒ)宜出自(zì)哪里，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什么意思，子不学,非所宜(yí)后面(miàn)是什么(me)，子(zi)不(bù)学非所宜的意思怎(zěn)么(me)解释等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

子不学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只是后(hòu)天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育(yù)不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价值(zhí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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