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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状不朽的意思(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形态。

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