不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习<国v是不是国5，国v与国vl的区别/p>

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。国v是不是国5，国v与国vl的区别

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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