在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生(shēng缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱)的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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