十斋(zhāi)日(rì)是哪几(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(d什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些à)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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