星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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