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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商(shāng)aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(dōu)市(shì)南(nán)门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额(é)之(zhī)对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民(mín)之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必(bì)徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知(zhī)数(shù)千年(nián)来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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