恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的。

　　关于(yú)恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)以(yǐ)及恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思翻译拼音(yīn)，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思和道理(lǐ)等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就(jiù)有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rá爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗'>爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗n)也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗