日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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