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　　两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年(nián)代的单(dān)位。

　　一(yī)个世纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续的一(yī)百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世(shì)纪通常从(cóng)可以被(bèi)100整除的年(nián)代或此后一年开始，例如(rú)2000年(nián)或(huò)2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数(shù)的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到公(gōng)元(yuán)100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则(zé)为100年(nián)，如果(guǒ)按(àn)照(zhào)这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历(lì)史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是西(xī)汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权(quán)建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君(jūn)，六十余年为天(tiān)下(xià)母，辅(fǔ)佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是(shì)来投(tóu)奔他(tā)的(de)，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠(zèng)送给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十(shí)分(fēn)俭(jiǎn)朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官(guān)居大司马，以(yǐ)太后名义执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王(wáng)莽指使(shǐ)同党向太皇太后王政君(jūn)上(shàng)书(shū)，要(yào)求让他代天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年(nián)号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子(zi)，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代(dài)汉(hàn)做准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数(shù)年间，关于王莽代汉称帝(dì)的符(fú)命(mìng)图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽便到(dào)高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王(wáng)冠觐见太(tài)皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了他(tā)的托古改制、篡(cuàn)汉自立(lì)的(de)政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎(hǔ)观会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士、议(yì)郎(láng)、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎观(guān)召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”以(yǐ)来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁(gé)会(huì)议(yì)”加(jiā)以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下，把(bǎ)谶纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家思想的统(tǒng)治地位，使儒(rú)学(xué)与(yǔ)谶纬之学进一步结(jié)合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五经异同(tóng)，这就(jiù)是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修(xiū)缮儒(rú)学之所。