不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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