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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的第一(yī)个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特(tè)权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的(de)屏(píng)障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其(qí)他(tā)方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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