人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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