四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多(duō)葛(gé)哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案(àn)：

四(sì)大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调(diào)，哲学要(yào)以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学(xué)，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它(tā)反对束缚人的文(wén)化(huà)，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥(huī)人的生命力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本(běn)主义哲学对人的(de)非理性的(de)研究，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义哲学在(zài)理论的结构、逻辑(jí)和语言的(de)研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不(bù)同的角度去观(guān)察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学(xué)派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另(lìng)一(yī)人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的(de)犬(quǎn)儒(rú)主义者(zhě)。犬儒(rú)学派的(de)主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的(de)利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分子(zi)。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大(dà)进步，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后(hòu)西(xī)方流行的各种哲学派别，是(shì)近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的(de)哲学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的经验(yàn)主义，强调(diào)归(guī)纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思(sī)潮(cháo)开始出(chū)现(xiàn)于十九世(shì)纪(jì)三十年代，第(dì)一代是(shì)孔德(dé)的实(shí)证(zhèng)主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期(qī)和二十(shí)世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证(zhèng)主义(yì)的后(hòu)裔，是(shì)现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义(yì)与实证主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫(hè)主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主义的第中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗三(sān)代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑之外的任(rèn)何(hé)东(dōng)西(x中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ī)，都不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调(diào)主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断(duàn)的(de)先前事件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种(zhǒng)形式，例如神(shén)学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境(jìng)决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义(yì)

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的(de)道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意(yì)味(wèi)着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁提出了(le)善的理论，他(tā)宣称善是(shì)给大多数人(rén)带(dài)来最(zuì)大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大(dà)学派

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)早期自(zì)然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简(jiǎn)朴(pǔ)而(ér)又节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认任(rèn)何事物(wù)有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美(měi)的认识与(yǔ)艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的(de)美与丑的(de)判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反(fǎn)对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命，要安于(yú)自(zì)己在社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个(gè)整体，只应有一个(gè)国家，一种公民(mín)，即(jí)宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另(lìng)外一(yī)种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公产生的本身(shēn)不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方(fāng)的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前(qián)6世纪的第一批(pī)古希(xī)腊(là)思想家，终于一(yī)千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区(qū)分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉底同时(shí)代(dài)的人(rén)，却很不恰(qià)当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们的道(dào)德困境

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