夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。一方水等于多少升，一方水等于多少升水>

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(一方水等于多少升，一方水等于多少升水yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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