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　　肉(ròu)莲花是(shì)什么东(dōng)西肉(ròu)莲花是一种和女性阴(yīn)户相似的花。

　　1、肉(ròu)莲花是一种和女性阴户(hù)相似(shì)的花。密宗术语(yǔ)莲(lián)花，也(yě)就(jiù)是(shì)女阴(yīn)，自古(gǔ)以来都是不(bù)公开的，只是(shì)留给具(jù)格的弟子(zi)口耳(ěr)相传，或(huò)是(shì)师父现场指导，才能具体了知(zhī);至(zhì)于密乘行者在进入双(shuāng)身(shēn)法阶段前，还(hái)没有资格去碰(pèng)实体明(míng)妃，没有实际看过真正的「莲花(huā)」前(qián)，只能观想(xiǎng)莲(lián)花。肉莲：顾(gù)名思义(yì)就是肉体(tǐ)莲花。这是一个(gè)经过炮制的完(wán)整的(de)女人牡户!也(yě)称女(nǚ)身肉莲法(fǎ)器。那(nà)器物看上去(qù)软中带韧，紫(zǐ)红(hóng)油亮，中(zhōng)间有(yǒu)窄洞，洞口层层(céng)叠叠(dié)，表面还布满棕色(sè)的绒(róng)毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十(shí)八响(xiǎng)，曾流行于贵州省沿(yán)河土家(jiā)族(zú)自治(zhì)县沙子一带(dài)。在晚清和民(mín)国期间(jiān)，由(yóu)于战(zhàn)乱，民不聊生(shēng)，就很少有(yǒu)人再跳。《肉莲花》是土家族(zú)先民———古(gǔ)代巴人军事乐舞(wǔ)遗风(fēng)的延续和演变，是土(tǔ)家人(rén)传(chuán)统(tǒng)文化(huà)和(hé)性格特征的(de)集(jí)中(zhōng)体现。舞蹈气(qì)势雄壮，吼声震天，动作(zuò)激烈威猛，刚(gāng)柔相济(jì)，噼啪有声，极(jí)具(jù)民族性、体育(yù)性和观(guān)赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的法器，佛(fú)教法器是指僧(sēng)侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使它们不(bù)再是普通的器物，而变得(dé)更(gèng)加神圣庄严。老(lǎo)百姓说文冠(guān)果是(shì)神树，文冠果(guǒ)木(mù)头是阳(yáng)木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇(shé)神不(bù)能近(jìn)身，所以有文冠果(guǒ)野(yě)生(shēng)资源的地(dì)方，就(jiù)用文冠果木头给小孩脖子上(shàng)做挂件，期(qī)望文冠果保(bǎo)护孩(hái)子长大成人(rén)，也用(yòng)文(wén)冠(guān)。

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　　肉莲花是什(shén)么东西肉莲花是一种和女性阴户相似的花。

　　1、肉莲花是一(yī)种和女性阴户相(xiāng)似(shì)的(de)花。密宗术(shù)语莲花，也就是女阴(yīn)，自古以来都是不公(gōng)开(kāi)的，只是留给具格的(de)弟子口耳相(xiāng)传(chuán)，或(huò)是(shì)师父现(xiàn)场指导，才能具体了知;至于(yú)密乘行者在进入双身法阶段前，还没有资(zī)格(gé)去碰实体明妃，没有(yǒu)实际看(kàn)过真正的「莲花」前(qián)，只能观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这(zhè)是一个经过(guò)炮制的(de)完整(zhěng)的女人牡户!也称女身肉(ròu)莲法器。那器物(wù)看上去软中带(dài)韧，紫(zǐ)红油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表面还布(bù)满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又(yòu)叫莲花十八响，曾流行于贵州省沿河土(tǔ)家族自(zì)治(zhì)县(xiàn)沙子一(yī)带。在晚清(qīng)和(hé)民(mín)国期间，由于(yú)战云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖乱，民不(bù)聊(liáo)生，就很少有人(rén)再跳。《肉莲花》是土家族(zú)先(xiān)民(mín)———古代巴(bā)人军事(shì)乐舞(wǔ)遗风的延续和(hé)演变，是土家人传统文(wén)化和(hé)性(xìng)格特征的(de)集中体现。舞蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震(zhèn)天，动(dòng)作(zuò)激烈威猛，刚柔相济，噼(pī)啪有声，极具民族性、体育性和(hé)观赏性。

　　3、肉莲(lián)是(shì)佛教(jiào)密宗的法器，佛教(jiào)法器(qì)是指僧侣们举行佛事活动和(hé)佛教仪式时所(suǒ)用的器物(wù)。佛法赋予了它们(men)特(tè)殊的(de)作用(yòng)，使它们不再是普通的(de)器物(wù)，而变得更加(jiā)神圣庄严(yán)。老(lǎo)百姓(xìng)说文冠果是神(shén)树，文冠果木头(tóu)是阳木，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不(bù)能近身，所以有文(wén)冠(guān)果野(yě)生(shēng)资源的(de)地方，就用文冠果木头给(gěi)小孩脖子上做(zuò)挂件，期望文(wén)冠果保护(hù)孩子长大成人，也(yě)用文冠。

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