在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水很多(duō)不(bù)可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(sh加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水ì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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