徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事的。

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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生纳粹分子是什么意思非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南(nán)门立(lì)下一(yī)根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其(qí)不布(bù)此(cǐ)法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到(dào)达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而(ér)不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商(shāng)鞅不(bù)名(míng)列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国(guó)，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。