夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的(de)两丈等于多少米。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zh两丈等于多少米uāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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