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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(x侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类iàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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