日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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