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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思p>

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xi山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思ǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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