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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字p>

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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