春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思zhī)前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tón嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思g)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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