夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤u)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强(qixl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤áng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤