提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖南西(xī)部(bù)地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而(ér)搬运(yùn)时魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段一(yī)名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人(rén)们(men)叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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