星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zh承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思è)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思