在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(z十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思hǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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