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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(r500万越南盾是多少人民币，1人500万越南盾是多少人民币，1人民币=民币=én)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，500万越南盾是多少人民币，1人民币=请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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