輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也(yě)的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xì410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗ng)恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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