在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的无(wú)辜之空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉(z空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同āi)虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同yú)这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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