按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zu35c到底有多大，35c是多少ò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十35c到底有多大，35c是多少四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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