梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗-橘子百科-橘子都知道

梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sā梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗i)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)梭边鱼是不是鲶鱼梭边鱼跟鲶鱼一样吗考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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