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  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后,上天(tiān)下了一场谷雨重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思(yǔ),谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的(de),而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要(yào)以悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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