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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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