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　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这儿至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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