题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观(guān)察和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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